التكافل

التكافل

المقدمة

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستهديه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهدهِ الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهدُ أن لا إله إلا الله، وحدهُ لا شريك له، وأشهدُ أن محمداً عبدهُ ورسوله، أما بعد.

أحدث الإسلام انقلاباً واسعاً في النظم السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي كانت سائدة في الحياة الجاهلية، والتي كانت تتمحور في جملتها حول النزوع إلى الفردية، والصراع، والاستحواذ، والظلم، والعنصرية، وحرمان الضعفاء من كل الحقوق حتى الكرامة الإنسانية، لهذا قرر الإسلام التكافل بين أفراده في جميع مجالاته المتعددة، الأدبي، العلمي، العبادي، المعيشي.......... وغيرها.

وذلك لإيجاد مجتمع متعاون مترابط، فالناس فيه ليسوا على نسق واحد في العلم والمستوى المعيشي، بل يتفاوتون في أوضاعهم وأحوالهم فمنهم الفقير، المريض، اليتيم، العاجز، العالم، الجاهل، الغني، فيحتاجون إلى تنظيم دقيق يرتب لهم أمور معيشتهم، ويرعى أحوالهم، ويهتم بشؤونهم، ويحقق التوازن بين مختلف فئات المجتمع دون خلل أو تقصير، حتى يشعر كل فرد بعضويته الكاملة في المجتمع، ويقوم بعمل ما عليه من واجبات وينهض بأعبائه.

من هذا المنطلق جاء هذا البحث الصغير في حجمه، والمتواضع في محتواه، كُلفتُ به من قِبل الأستاذ الفاضل د. طارق الطواري في مقرر حديث موضوعي، ليكون تدريباً عملياً لطالبات على كيفية إعداد البحوث العلمية وكتابتها، في محاولة للارتقاء بمستوى الطالبة العلمي، وهذا لا يتأتّى إلا بمداومة المطالعة والنظر في الكتب العلمية التي تناولت شتى العلوم الشرعية بالشرح والإسهاب.

وقد قسمت البحث إلى مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة.

v      المقدمة: وهي التي بين أيديكم.

v      المبحث الأول: بيان مفهوم التكافل الاجتماعي في الإسلام، وفيه ثلاثة مطالب.

· المطلب الأول: تعريف التكافل في اللغة والاصطلاح.

· المطلب الثاني: الدليل الشرعي والعقلي لنظام التكافل الاجتماعي.

· المطلب الثالث: المفهوم العام لمعنى التكافل.

v      المبحث الثاني: أنواع التكافل الاجتماعي.

· النوع الأول: التكافل الأدبي.

· النوع الثاني: التكافل العلمي.

· النوع الثالث: التكافل السياسي.

· النوع الرابع: التكافل العبادي.

· النوع الخامس: التكافل الأخلاقي.

· النوع السادس: التكافل الاقتصادي.

· النوع السابع: التكافل الجنائي.

· النوع الثامن: التكافل الحضاري.

· النوع التاسع: التكافل المعيشي

v      المبحث الثالث: الفئات التي تستحق التكافل المعيشي.

· أولاً: كفالة اليتيم.

· ثانياً: رعاية اللقيط.

· ثالثاً: رعاية أصحاب العاهات.

· رابعاً: الشواذ والمنحرفين.

· خامساً: الشيوخ والمطلقات والأرامل.

· سادساً: رعاية المنكوبين والمكروبين

· سابعاً: ابن السبيل

v      المبحث الرابع: الوسائل العملية في تحقيق التكافل.. وفيه مطلبين.

· المطلب الأول: مسؤولية المجتمع، وتنقسم إلى قسمين.

· القسم الأول: على سبيل الوجوب ويشمل:

1-    فريضة الزكاة.

2-    النذور.

3-    الكفارات.

4-    صدقة الفطر.

· القسم الثاني: على سبيل التطوع ويشمل:

1-    الوقف الخيري.

2-    الوصية.

3-    الهدية أو الهبة.

4-    العارية.

· المطلب الثاني: مسؤولية الدولة.. وتنقسم إلى:

1- تأمين موارد المال.

2-    توزيع المال على المستحقين.

v      الخاتمة وفيها أهم النتائج.

v      فهرس المراجع والمصادر.

هذا والله أسأله التوفيق والسداد في القول والعمل، فإن أصبت فمن الله وحمد وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وأستغفر الله منه.

والله ولي التوفيق

الباحثة

مضاوي المطيري

المبحث الأول: بيان مفهوم التكافل في الإسلام

المطلب الأول: تعريف التكافل في اللغة والاصطلاح.

لمادة (كَفَلَ) في اللغة اشتقاقات عديدة ومعاني كثيرة منها ما يلي^([1]):

1- الكِفْلُ: بالكسر، الضِعْفُ والنَّصيب، ومنه قول الله تعالى:

)يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَءَامِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَكُمْ نُورَاً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرُ لَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(^([2]).

2- الكفيل: بمعنى الشاهد والرقيب، ومنه قوله تعالى:

).. وَمَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْهَا وَكَانَ اللهُ عَلَى كُلِّ شَيءٍ مُقِيتاً(^([3]).

أي شاهداً ورقيباً، وقد تأتي بمعنى الضامن.

3- الكافل: بمعنى العائل والضامن، ومنه قوله تعالى:

)..   إذ يُلْقُونَ أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ  وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُون      َ(^([4])؛ أي أيهم يعيلها ويضمن معيشتها. الجمع كفلٌ وكفلاء.

وعلى ضوء الاشتقاقات اللغوية السابقة لمادة كفل يكون المعنى الاصطلاحي لكلمة التكافل الاجتماعي هو: [ن يتضامن أبناء المجتمع ويتساندوا فيما بينهم سواء أكانوا أفراداً أو جماعات، حُكَّاماً أو محكومين على اتخاذ مواقف إيجابية كرعاية الأيتام، نشر العلم،......وغير ذلك، بدافع من شعور وجداني عميق ينبع من أصل العقيدة الإسلامية، ليعيش الفرد في كفالة الجماعة، وتعيش الجماعة بمؤازرة الفرد، حيث يتعاون الجميع ويتضامنون لإيجاد المجتمع الأفضل، ودفع الضرر عن أفراده]^([5]).

وعرَّف الشيخ محمد أبو زهرة التكافل بقوله: (أن يكون آحاد الشعب في كفالة جماعتهم، وأن يكون كلِ قادر أو ذي سلطان كفيلاً في مجتمعه، يمده بالخير، وأن تكون كل القوى الإنسانية في المجتمع متلاقية في المحافظة على مصالح الآحاد، ودفع الأضرار، ثم في المحافظة على دفع الأضرار عن البناء الاجتماعي وإقامته على أُسس سليمة)^([6]).

فيتبين لنا من التعريفات السابقة أن نظام التكافل الإسلامي في مغزاه أن يشعر كل فرد في المجتمع أن عليه واجبات لهذا المجتمع يجب عليه أن يقوم بها ويؤديها على أكمل وجه، وإن قصَّر في أدائها فقد يؤدي ذلك إلى تفكك المجتمع وانهياره.

كما يشعر أن له حقوقاً يجب على القوَّامين عليه أن يعطوا كل ذي حقٍ حقه من غير تقصير أو إهمال.

* التكافل والتعاون.

التكافل في معناه أقوى من التعاون، فالتعاون الذي أمر الله به في القرآن الكريم بقوله سبحانه:

).. وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تََعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان          (^([7])

يشمل ما فيه مصلحة الأفراد جميعاً، ويعود عليهم بالنفع.

أما التكافل الاجتماعي الذي يتميز به الإسلام يعني تمتد يد المساعدة من القوي للضعيف ومن العالم للجاهل، ومن الغني للفقير، ومن الواجد لمن لا يجد، بلا مقابل أو اشتراك أو تضحية من الطرف الآخر، ولا ينظر إلى ما يقدمه الفقير أو المحتاج، بل ينظر إلى ذلك تحقيق لما أمر الله به وأوجبته الآيات القرآنية والأحاديث النبوية.

المطلب الثاني: الدليل الشرعي والعقلي لنظام التكافل في الإسلام.

لنظام التكافل الاجتماعي في الإسلام أدلة شرعية، وأخرى عقلية وهي كما يلي:

* الأدلة الشرعية.

وهي ترجع إلى القرآن الكريم، والسنة المطهرة، وإجماع الأمة، أما بالنسبة للآيات القرآنية والأحاديث النبوية سأقتصر على ذكر بعض منها لأنها كثيرة جداً وحصرها صعب، نظراً لتوسع موضوع التكافل، وأنه يشمل في عناصره مدلولات كثيرة مثل: الإحسان، الرحمة، البر، الإنفاق، الإخاء، التعاون، وما إليها.

أ- الآيات الواردة في معنى التكافل الاجتماعي في الإسلام:

1- قال الله تعالى:

)يَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللهَ بِهِ عَلِيمٌ(^([8]).

2- قال الله تعالى:

)لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الأَخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّنَ وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْ